Page 258 - Религиозные конфессии

256 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

куссии, не выполняя в то же время прямых обязанностей председателя со!
брания. Он говорил по!немецки с сильным акцентом, вероятно, он мог
быть немцем из Трансильвании. Встреча происходила в гостинице у рынка
в г. Гайтхайне, в отдельном помещении гостиничного ресторана, при этом
имена участников встречи не назывались. От молодежной организации
«Решительных христиан» присутствовал представитель от г. Лейпцига и
г. Борны. От «Исповедальной церкви» присутствовали 5 представителей,
трое от Борны, один из Бад Лаузика, один из деревни вблизи Бад Лаузика.
Еще один человек был из Дрездена, он находился в Борне с визитом. Като!
ликов представляли 2–3 человека из Лейпцига, еще один человек был из
Гросботена. Значительное количество католиков было из Борны, Гайтхай!
на и Бад Лаузика. Священник присутствовал на встрече как представитель
католического епископа и сразу заявил, что он рад возможности собрать
вместе молодежных активистов. Одним из последствий войны стали труд!
ности в работе с молодежью, особенно это выражается в одичании и запу!
I
щенности молодежи. Причиной этого явления в восточной зоне является
невозможность регулярного воспитания молодежи в христианских органи!
зациях. Поэтому необходимо использовать все возможности, чтобы полу!
чить у СВА разрешение на деятельность христианских молодежных орга!
низаций, и он надеется на сильную поддержку ХДС в решении этого во!
проса. Как об организации католической молодежи сейчас можно говорить
только о «Следопытах Св. Георгия», в то время как для организации еван!
гелической молодежи на западе Германии уже действует хорошо укоренив!
шаяся молодежная организация «Христианский союз молодых мужчин».
Также существуют возможности объединить молодежь в «Молодежном
союзе решительных христиан». Поэтому он (священник) просит присутст!
вующих высказать свое мнение.
В дискуссии, которой он умело руководил, первым выступил представи!
тель «Исповедальной церкви» из Дрездена. Он высказался за более сильную
политическую активность христианской молодежи в рамках христианской
II
партии . Вторым выступал представитель молодежной организации «Реши!
тельных христиан» из Борны, который решительно отклонил участие молоде!
жи в политике. Третий участник дискуссии представитель Лейпцигской орга!
низации «Решительных христиан» также высказался против политизации мо!
лодежи. В ходе дальнейшего обсуждения начался теологический диспут.
Представители «Решительных христиан», ссылались на Новый завет, утвер!
ждали, что сам Христос сказал: «Богу — богово, кесарю — кесарево». Правда,
в этой интерпретации Христос все!таки не имел в виду государство и полити!
ку. Католики и люди из «Исповедальной церкви», напротив, в своих доводах
обращались к Ветхому завету, где сказано: «Я хочу дать вам власть над ми!
ром» и, таким образом, делали вывод о том, что церковь должна играть свою
роль в политике. Представляется, что последняя точка зрения полностью со!
ответствовала мнению священника, который, прямо не участвуя в дискуссии,
умело ее направлял.
После обсуждения этого вопроса представители «Исповедальной церкви»
высказались по поводу отношения христианской молодежи к ССНМ. При
этом рассматривались две возможности:

I
Речь идет о Советской зоне оккупации Германии.
II
Так в документе. Вероятно, речь идет о Христианско!демократическом союзе.