Page 98 - Религиозные конфессии

96 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

ти. Так, в ответ на неоднократные предложения западных союзников снять сек!
вестр с церковных фондов, чтобы предоставить немецкой церкви большую фи!
нансовую самостоятельность, советская сторона заявила, что не видит необходи!
мости в разработке общего подхода к проблеме разблокирования церковных
фондов. Она предложила, чтобы Директорат внутренних дел и связи Контроль!
ного совета разработал практические методы удовлетворения финансовых по!
требностей церквей, если таковые существуют 218 . Иными словами, идеальной
для советских оккупационных властей была такая ситуация, при которой цер!
ковь обращалась бы к ним и немецким административным органам для решения
своих финансовых и хозяйственных проблем. Примечательно, что предложения
западных союзников о разблокировании церковных фондов касались только Со!
ветской зоны оккупации, поскольку такой проблемы в американской, англий!
ской и французской зонах просто не существовало — секвестр на церковные де!
нежные счета там никогда не накладывался. Впрочем, советская сторона успеш!
но отбила натиск союзников, заявив, что «на церковные фонды в советской зоне
не наложено специального секвестра, но к ним относятся общие правила, приме!
няемые в отношении всех банковских расчетов. Учитывая состояние всех банков
в советской зоне, снятие секвестра с этих фондов не может быть рассмотрено в
настоящее время, но советский представитель считает возможным представить
219
другие виды финансовой помощи церквям, если это окажется необходимым» .
Не менее актуальным был и вопрос и церковной недвижимости. В рамках
мероприятий земельной реформы, проводимых в Советской зоне оккупации
осенью 1945 — весной 1946 г. церковные и монастырские земли отчуждению
220
и передаче в фонд реформы не подлежали . Тем не менее их, что называется,
«взяли на карандаш». В процессе постепенной «советизации» Восточной Гер!
мании эти земли неизбежно «не мытьем, так катанием» должны были перейти
под контроль местных органов власти. Последние, в свою очередь, все более
плотно контролировались функционерами СЕПГ, не признававших никаких
форм собственности на землю, кроме государственной. Первый звонок для
церковной земельной собственности прозвенел весной 1947 г., когда сельско!
хозяйственные отделы УСВА провинций и земель и военные комендатуры на
местах провели работу по учету земель, хозяйств, и имений, принадлежавших
221
церквям, монастырям и церковным общинам . Общая тональность донесе!
ний с мест свидетельствовала о том, что основной задачей проверки было соз!
дание правовых предпосылок для последующего изъятия земли у церкви с
дальнейшей передачей ее в фонд земельной реформы. Так например, при про!
верке монастырского имения «Карит», принадлежавшего монастырю в Ма!
гдебурге, был сделан вывод о том, что, несмотря на выполнение имением пла!
на обязательных поставок сельскохозяйственной продукции «в силу того, что
данное хозяйство не имеет определенного целевого назначения и является не!
рентабельным, целесообразно передать его в фонд земельной реформы для
222
раздела между безземельными и малоземельными крестьянами» .
Некоторые объекты церковной собственности стали предметом длитель!
ных юридических разбирательств между органами СВАГ, правительствами
земель и церковью. Так случилось, например, с известным сельскохозяйст!
венным имением Хайлигенграбе в провинции Бранденбург, на право облада!
223
ния которым претендовала как церковь, так и местные власти . В земле Сак!
сония из 36 благотворительных учреждений евангелической церкви, конфи!
скованных в свое время нацистскими властями, 13 (в том числе и известный
комплекс в Моритцбурге) так и не были возвращены церкви Советской воен!