Page 189 - Религиозные конфессии

Ðàçäåë 1. Îñíîâíûå ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè çîíû è êîíòðîëü çà èõ äåÿòåëüíîñòüþ 187

I
образование. Особенно активен Кельнский кардинал Фринче — один из са!
мых реакционных церковников Германии, выпустивший перед выборами в
II
ландтаги английской зоны (апрель 1947 г.) специальное послание, в котором
он подчеркивал, что от исхода выборов зависит судьба конституции, судьба
конфессиональной школы, семьи, брака и других социальных институтов и
агитировавший, таким образом, в пользу ХДС. Еще более определенно выска!
залась конференция католического духовенства в Вестфалии, в Бохуме, про!
возгласившая ХДС представительницей христианских принципов в
политической жизни.
Результаты выборов в ландтаги английской и французской зон и при!
нятие во французской зоне так называемого школьного параграфа, санк!
ционирующего организацию конфессиональных школ, показали, что влия!
ние воинствующего католицизма там очень сильно. В Советской зоне като!
лическая церковь держится более скромно, но и здесь имеются случаи
антисоветских высказываний и шовинистической агитации среди пересе!
ленцев.
Несколько иной тактики придерживается евангелическая церковь, к кото!
рой принадлежит около 2/3 населения Германии и 80% населения Советской
зоны. Евангелическая церковь говорит не столько о политических, сколько о
социальных задачах церкви, подчеркивая свое значение в их разрешении. Од!
нако оторвать эти две стороны невозможно, что наиболее ярко проявилось в
речи, произнесенной епископом Дибелиусом 28 апреля 1947 г. в Берлине, в
Мариенкирхе.
Дибелиус выдвинул три требования:
1. «Энтсекуляризация» общественной жизни, т.е. отказ от подчинения ее
чисто светским целям, восстановление былого влияния церкви. Практически
это означает требование конфессиональных школ, расширения церковного
влияния через печать и радио. Особенно резко Дибелиус выступил против от!
деления церкви от школы, заявив: «Кто дал государству право распоряжаться
душами наших детей? Евангелическая церковь никогда не согласится с уста!
новлением единой светской школы».
2. Ограничение задач государства установлением права, порядка и безо!
пасности и предоставления заботы о душах (т.е. опять!таки о воспитании)
церкви.
3. Организация экономической жизни исходя из чувства христианской от!
ветственности. Христианство требует не просто коллективизма, а братства.
Практически дело сводится к участию рабочих в прибылях, к отказу от упла!
ты репараций о которых Дибелиус заявил: «Труд, продукция которого идет
исключительно на уплату репараций, является бездушным и бессмысленным,
равняется рабству».
Стремление к объединению усилий церковников всех вероисповеданий
является также подготовкой к активизации политической деятельности церк!
ви. В частности оживилось существовавшее еще до 1933 г. движение за орга!
низацию совместной работы двух крупнейших церквей — католической и
евангелической. Это движение, возникшие по инициативе и под руково!
дством католиков, рассылает сейчас письма и воззвания и вербует новых сто!
ронников. Оно оформлено в виде различных организаций, наиболее значи!

I
Так в документе. Правильно: Фрингс.
II
Der Landtag (нем.) — законодательный орган (парламент) провинции, земли.