Page 22 - Религиозные конфессии
P. 22

Ïðåäèñëîâèå






               Проблема существования христианских церквей в условиях тоталитарных
            антихристианских режимов всегда вызывала и вызывает, в силу ряда очевид!
            ных причин, повышенный научный и общественный интерес. Изначально до!
            минирующий в отношениях между безбожной властью и церковью острый
            социально!политический конфликт обусловлен тем, что эти отношения раз!
            виваются между прямо противоположными и даже враждебными друг другу в
            мировоззренческом плане социальными институтами в рамках одного и того
            же общества и государства. Политическая составляющая этого конфликта
            имеет не меньшее значение, чем морально!этические различия в позициях
            сторон, ведь это именно тот случай, когда мировоззренческая позиция самым
            непосредственным образом переплетается с политикой.
               Христианская церковь опирается в этом противостоянии на свой многове!
            ковый опыт сосуществования с государством и на укоренившиеся в обществе
            глубокие социально!культурные традиции, неразрывно связанные с христи!
            анством. На стороне власти выступает грубая и подчас ничем не ограничен!
            ная сила и волюнтаристское стремление создать «царство божие» на земле в
            соответствии с собственными представлениями и программными политиче!
            скими установками. В этих обстоятельствах церковь неизбежно идет на опре!
            деленный компромисс с властью, чтобы выжить и сохраниться как значимый
            социальный институт общества. Однако на этом пути для церкви существует
            реальная опасность потери собственной идентичности и превращения в один
            из декоративных элементов режима. Единственной гарантией от гибельной
            для церкви трансформации такого рода является верность основополагаю!
            щим гуманистическим принципам христианства.
               После краха германского национал!социализма в мае 1945 г. немецкая цер!
            ковь, образно говоря, «попала из огня в полымя». На смену антихристианскому
            нацистскому режиму пришел богоборческий атеизм в обличии советских окку!
            пационных властей. После безоговорочной капитуляции нацистской Германии
            вся ее территория была разделена на четыре оккупационные зоны, которые
            контролировались соответствующими военными администрациями союзни!
            ков. Под контролем СССР оказалась Восточная Германия. Для осуществления
            задачСоюзной контрольной власти в Германии и управления Советской зоной
            оккупации постановлением СНК СССР № 1326 / 301сс от 6 июня 1945 г. была
            создана Советская военная администрация в Германии. Центральный аппарат
            СВАГ (штаб и ряд управлений и отделов) дислоцировался в Берлине (Карлс!
            хорст). На него замыкались 5 управлений СВА в провинциях и землях Совет!
            ской зоны оккупации (Мекленбург, Бранденбург, Саксония!Ангальт, Саксо!
            ния, Тюрингия) и Управление военного коменданта советского сектора г. Бер!
            лина. Управления СВА провинций и земель, в свою очередь, руководили
            деятельностью окружных, городских и районных комендатур СВАГ на местах.
               Одной из основных целей оккупации, определенных на Потсдамской кон!
            ференции 1945 г., являлась демократизация всех сфер общественной и поли!
            тической жизни Германии. Для работы с возрождающимися политическими
            партиями и общественными организациями в СВАГ был создан специальный
            орган — Управление пропаганды / информации с соответствующим аппара!
   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27