Page 311 - Религиозные конфессии

Ðàçäåë 3. ÑÂÀÃ è áëàãîòâîðèòåëüíàÿ äåÿòåëüíîñòü öåðêâè 309

Так например, «Каритас» г. Губен создал специальную миссию на вокзале,
которая обслуживает военнопленных предоставлением им бесплатного пита!
ния и ночлега.
«Каритас» и «Внутренняя миссия» осуществляют свою политику не толь!
ко через свои благотворительные учреждения, но и путем оказания матери!
альной помощи значительному количеству верующих различного рода про!
дуктами питания и вещами.
Правда, в последнее время в связи с усилением деятельности полиции и
«Народного контроля» 116 доставка продуктов питания и вещей для «Кари!
тас» и «Внутренней миссии» стала весьма затруднительной. Поэтому, цер!
ковные благотворительные организации практикуют выдачу талонов, по
которым каждый в отдельности получает продукты и вещи непосредствен!
но в организациях «Каритас» и «Внутренняя миссия» в западных секторах
Берлина.
Кроме того, проводя нелегальные сборы продуктов и денег среди верую!
щих, церковники имеют возможность выдавать некоторое количество продук!
тов и вещей натурой.
Имеют место факты, когда церковники используют в своей политике и
«Народную солидарность».
Так, в гг. Бельциг, Тройенбритцен, Ленин, Брюк и Нимегк представители
католической и евангелической церквей раздают населению товары, принад!
лежащие «Народной солидарности» от своего имени.
В г. Бельциг организовано питание для 310 школьников за счет «Народной
солидарности», однако священник евангелической церкви Кицман скрывает
это от детей и их родителей, заявляя, что это церковь помогает детям.
Случаи использования «Народной солидарности» в интересах церкви от!
мечены также и в районе Лебус.
Благотворительная работа используется для привлечения новых прихо!
жан. Католическая и евангелическая церкви оказывают помощь и совершают
обряды преимущественно тем, кто посещает церковь, и отказывают в помощи
тем, кто не посещает ее.
Священник общины Геринг — Шлегель и г. Шторков — Вольф (район Бее!
сков) при проведении богослужений для молодежи обеспечивают всех при!
сутствующих горячим кофе.
Священники используют богослужения и осуществление обрядов в инте!
ресах церкви для антисоветской и антидемократической пропаганды. Так, в
районе Беесков, пастор Шлегель (община Зауэн) при панихиде завил: «Когда
я вчера шел со своим сыном через лес, он меня спросил: “Папа! А что будет,
если сейчас из леса выйдут русские и убьют нас?” Я ответил, что тогда мы по!
падем на небо и это будет прекрасно».
Пастор Пахали из общины Ретцов (район Вестхафеланд) в проповеди
7 ноября 1948 г. выступил против конфискации юнкерского имения и распре!
деления имущества среди переселенцев: «Люди, которые взяли мебель из до!
ма госпожи фон Бредов являются чертовыми душами. Мы должны вытерпеть
пока власти применяют насилие. Однако Бог дает людям другое сознание, с
тем чтобы такие вещи больше не повторялись».
Этот же пастор при погребении ребенка в апреле 1948 г. заявил: «Если бы
ты, — обращаясь к матери погибшего ребенка, заявил пастор, — не взяла бы
землю по земельной реформе, твой сын остался бы в живых. Его смерть явля!
ется наказанием за полученную тобой землю по земельной реформе».