Page 501 - Религиозные конфессии

Ïðèìå÷àíèÿ 499

66
Англиканский церковный порядок был введен королевой Елизаветой I, дочерью
короля Генриха VIII. От своей матери — протестантки Анны Болейн Елизавета по!
лучила евангелическое воспитание. Вступив на престол, Елизавета объявила себя
главой английской церкви и с помощью протестантских богословов приступила к ее
реформе. Введенный ею новый церковный порядок и поныне существует в англикан!
ской церкви: а именно — ритуал и обрядность церкви во многом остались католиче!
скими, а вероучение по содержанию стало кальвинистским и излагается в 39 основ!
ных пунктах. Система административного церковного управления осталась еписко!
пальной. Верующие, недовольные сохранением элементов католицизма, вышли из
англиканской церкви и получили название «пуритане» (стремящиеся к чистоте). В
дальнейшем от англиканской церкви отошли и так называемые «индепенденты» (не!
зависимые), которые в более поздний период стали именоваться «конгрегационали!
стами». Они проповедовали полную независимость даже самых малых групп верую!
щих от духовных и светских властей. Смесь католицизма и протестантизма, а также
руководящая функция королевской власти как официальной «защитницы веры» яв!
ляются характерными чертами англиканской церкви и в настоящее время. Это поро!
ждало немало сложностей во взаимоотношениях англиканской церкви с другими
церковными конфессиями.
67
Существуют шесть древних восточных церквей, которые не принадлежат ни к
православным христианским конфессиям, ни к римско!католической церкви. Они
подразделяются на две группы, названия которых восходят к христологическим спо!
рам V в. н.э.: Несторианская, или Сиро!халдейская церковь, и группа монофизитских
(или нехалкидонских) церквей (Коптская, Эфиопская, Сирийская (якобитская), Ма!
лабарская (якобитская) и Армянская церкви). Монофизитство — богословско!догма!
тическое направление христианства, которое считало, что Христу присуща одна при!
рода — божественная, а не две — божественная и человеческая, существующие в од!
ной ипостаси, как утверждали представители официальной церковной ортодоксии.
На Халкидонском вселенском соборе (451 г.) монофизитство было осуждено как
ересь, однако монофизитские церкви отказались признать это решение собора и вы!
шли из ортодоксальной церкви. В настоящее время эти названия древних церквей
носят в большей степени исторический характер. Многие догматические противоре!
чия между основными христианскими конфессиями и древними церквями были уре!
гулированы в 60!х гг. ХХ в.
Армяно григорианская церковь, или армянская апостольская церковь, являет!
ся одной из древнейших христианских церквей. Христианство стало государственной
религией Армянского царства в 301 г. н.э. Первым главой армянской христианской
церкви стал католикос Грегор Партев, по его имени церковь стала называться грего!
рианской. В 506 г. н.э. армянская церковь отделилась от византийской церкви, став
автокефальной. По вероучению относится к монофизитской ветви христианства. В
настоящее время является основной религиозной конфессией Армении. Во главе ар!
мяно!грегорианской церкви стоит верховный патриарх — католикос всех армян с ре!
зиденцией в г. Эчмиадзине. Церковь имеет ряд зарубежных епархий.
Сиро якобитская церковь(Сирийская православная якобитская церковь) так!
же относится к древним восточным монофизитским церквям. Раскол между Анти!
охийской православной и Сирийской церквями произошел после Халкидонского
собора (451 г.), результаты которого многие сирийцы не приняли. Становление церк!
ви шло медленно и сопровождалось острой борьбой за Антиохийский престол между
двумя христианскими конфессиями. В 518 г. н.э. патриарх!монофизит Северий был
удален с Антиохийского престола и сослан, однако в течение двадцати лет он оста!
вался лидером монофизитов и признавался Сирийской церковью как патриарх. В
VI в. н.э. Эдесский епископ Я.Брададаи рукоположил много епископов Сиро!якобит!
ской церкви. Церковь использовала литургию на сирийском языке, понятном населе!
нию. После захвата региона персами, а затем арабами, преследования со стороны ви!
зантийцев прекратились и церковь успешно развивалась, распространив свою дея!
тельность на всю Персию. Наивысшего расцвета она достигла в средние века и