Page 502 - Религиозные конфессии

500 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

насчитывала 20 митрополий и 103 епархии. Резиденция патриарха Сиро!якобитской
церкви находилась до 1034 г. в Антиохии, а с 1034 г. по 1293 г. — в монастыре Мар
Барсума. В 1293 г. патриаршая резиденция была перенесена в монастырь Дер эз За!
фаран. Нашествие Тамерлана в конце XIV в. стало началом долгого заката церкви.
Была уничтожена большая часть церквей. После этого многие верующие приняли
ислам. Нечто похожее произошло и в годы Первой мировой войны, когда репрессии
турецких войск вызвали массовое бегство сирийского христианского населения. В
1924 г. патриарх переехал в сирийский город Хомс, а в 1959 г. — в Дамаск, где и по
сей день находится резиденция главы Сиро!якобитской церкви. В настоящее время в
конфессии насчитывается около 300 тыс. чел., главным образом сирийцев, прожи!
вающих в Сирии, Ливане и Ираке.
Эфиопская православная церковь была основана, по преданию, прибывшим из
Александрии римлянином Фрументием, который около 347 г. н.э. стал первым епи!
скопом эфиопов. Около 480 г. н.э. в Эфиопию прибыли «Девять святых» и начали
здесь свою миссионерскую деятельность. Согласно преданию, это были проповедни!
ки из Рима, Константинополя и Сирии. Они покинули прежние места своего пребы!
вания из!за оппозиции решениям Вселенского Халкидонского собора. На язык эфио!
пов были переведены Св. Писание и сочинения позднейших христианских авторов.
Важную роль в эфиопской церкви играло монашество. Церковь сохраняла тесные
связи с Александрией: на протяжении более пятнадцати веков во главе ее стоял абу!
на — коптский епископ, присылаемый из Александрии, хотя делами церкви управ!
лял представитель эфиопского духовенства. Собственно эфиопский абуна впервые
был возведен в должность только в 1951 г. Специфика вероучения эфиопской церк!
ви состоит в том, что она, помимо канонических книг Св. Писания, использует такие
апокрифические книги, как «Книга Еноха» и «Книга Юбилеев» и сохраняет много
религиозных обычаев, характерных для иудаизма: это касается обряда обрезания,
правил употребления пищи, а также празднования, наряду с Воскресением, Субботы.
Христологические споры, волновавшие древнюю христианскую церковь, не утихали
в эфиопской церкви вплоть до самого последнего времени. До революции 1974 г.,
свергшей императора Хайле Селассие и поставившей во главе государства полковни!
ка Менгисту Хайле Мариама, Эфиопская православная церковь была государствен!
ной церковью. При новом режиме церковь была отделена от государства и национа!
лизирована большая часть церковных земель. По всей стране началась антирелигиоз!
ная кампания. После крушения режима Менгисту Хайле Мариама в 1992 г.
нормальные отношения государства и церкви вновь были восстановлены. Церковью
управляет абуна (патриарх) Павел, избранный в 1992 г. Его резиденция находится в
Аддис!Абебе. В Эфиопии насчитывается около 30 млн христиан, т.е. православные
составляют около 60% от общей численности населения страны в 55 млн чел.
Несторианская, или Сиро халдейская церковь, возникла на основе древних
христианских общин Месопотамии. Важную роль в становлении церкви сыграло
признание христианства в IV в. н.э. государственной религией Римской империи. В
424 г. собор местных епископов провозгласил независимость местного христианского
католикоса от церкви Римской империи. В основу вероучения церкви было положе!
но христологические учение константинопольского патриарха Нестория, признавав!
шего Христа человеком, который стал мессией, преодолев человеческую слабость.
Несмотря на осуждение Эфесским Вселенским собором (431 г.) взглядов Нестория,
в 486 г. Месопотамский собор одобрил несторианскую догматическую формулиров!
ку. Начиная с VI в. н.э. несторианские миссионеры несли христианское вероучение в
Центральную Азию, Индию и Китай. Сменявшие друг друга завоеватели Месопота!
мии терпимо относились к несторианам, однако в результате нашествия Тамерлана
церковь была почти полностью уничтожена. В XVI в. в Несторианской церкви про!
изошел раскол: некоторые ее члены присоединились к римско!католической церкви
в качестве католиков халдейского обряда. Вскоре после этого большинство нестори!
ан Индии стало либо католиками малабарского обряда, либо якобитами. К XVIII в.
остатки несториан жили в горах Курдистана в качестве национального меньшинства,