Page 64 - Религиозные конфессии

62 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

нию сторонников этой идеи, объединенная лютеранская церковь должна была
остаться в составе евангелической церкви, но играть в ней ведущую роль, тем
более что большинство местных церквей были лютеранским. Во главе новой
объединенной конфессии должен был стоять лютеранский совет. Однако у
этой идеи в рядах самой церкви имелись противники: представители других
течений евангелической церкви, в первую очередь кальвинисты и унионисты,
которые опасались, что лютеране займут ведущее положение в объединенной
церкви и отодвинут их на задний план. В частности, такие опасения высказы!
вал Совет «Исповедальной церкви» — руководящий орган самой влиятель!
ной конфессии Немецкой евангелической церкви.
Что же касается позиции оккупационных держав по данному вопросу, то
она была скорее негативной и выжидательной. Западные союзники не стре!
мились инициировать объединительные процессы внутри немецкой церкви,
так как объективно это могло создать дополнительные политические трудно!
сти для деятельности оккупационных властей в зонах. Примерно такой же
была и позиция СВАГ. Правда, советские оккупационные власти были готовы
поддержать объединение, однако при условии, что органы управления объе!
диненной церкви будут находиться в Советской зоне оккупации Германии. В
информационной сводке Управления пропаганды СВАГ «Церковная жизнь
современной Германии» от 22 мая 1947 г. отмечалось, что советская позиция в
этом вопросе сводится к тому, чтобы не форсировать этот процесс, предостав!
ляя его заинтересованным кругам церкви: «Так как идея объединения люте!
ран способствует популяризации более общей идеи единства Германии и про!
тивостоит церковному и политическому сепаратизму, она встречает поддерж!
ку. Действенную помощь можно будет оказать в том случае, если будет
уверенность, что резиденцией вновь образуемой объединенной лютеранской
церкви станет Берлин, ибо в этом случае объединение будет находиться под
96
влиянием прогрессивной части духовенства» .
В то же время, мотивируя необходимость переноса административного
центра евангелической церкви на восток, Управление пропаганды СВАГ дос!
таточно реалистично оценивало саму возможность подобного шага. Так, в вы!
шеупомянутой информационной сводке Управления отмечалось: «Вообще
вопрос о выборе церковной резиденции является сейчас актуальным как для
лютеран, так и для евангелической церкви в целом. Совет и канцелярия
“Евангелической церкви в Германии” временно помещается в маленьком го!
родке Швебиш!Гмюнд, близ Штутгарта, где живет председатель Совета, вюр!
тембергский епископ Вурм. Однако ни условия размещения, ни сам городок
не отвечают значению резиденции самой крупной германской церкви, поэто!
му давно уже существует стремление к переселению ее в более крупный
центр. Единственным центром является Берлин, однако в церковных кругах
существует тенденция к переселению во Франкфурт!на!Майне, что, очевид!
но, находит поддержку у союзников. В случае его осуществления значение
Берлина как церковного центра будет сильно поколеблено, а вторичный пере!
нос резиденции из Франкфурта в Берлин едва ли будет возможен в ближай!
97
шем будущем» .
Впрочем, независимо от желания или нежелания оккупационных властей
на западе и на востоке Германии, процесс объединения евангелическо!люте!
ранских церквей шел вперед. 11–14 июля 1948 г. в г. Эйзенахе (земля Тюрин!
гия) состоялся общегерманский съезд евангелической церкви. Сама подготов!
ка к съезду сопровождалась острым противоборством советских оккупацион!