Page 204 - Религиозные конфессии

202 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

Она старательно выискивает и усиленно пропагандирует отдельных
научных деятелей, исповедующих христианскую религию. Так, в № 33,
она отвела целую страницу под статью б[ывшего] президента Нью!Йорк!
ской Академии наук Мориссона «Семь положений — почему ученый ве!
рит в бога». В статье «Естествознание и христианская вера» (№ 34) речь
идет о некоем молодом враче «отличном знатоке физики, преодолевшем
научный материализм и обратившемся к христианству». «Или мы придем
с Христом к новому человечеству или падем в ад», — заявляет этот новый
прозелит.
Газета посвящает специальную статью созданию в Потсдаме «Рабочего об!
щества теологов и медиков» (№ 27), сообщает об обращении к религии врача!
писателя Альфреда Деблина, известного ранее своими антирелигиозными
взглядами (№ 30) и т.д.
«Потсдамер Кирхе» ведет борьбу за души детей и молодежи. Она рату!
ет за религиозное обучение детей (№ 28), за привлечение ребят на цер!
ковные службы (№ 31). Газета ввела специальные отдел — «Молодежь
общины», где ставит вопросы нередко весьма далекие от религии, но за!
трагивающие жизненные интересы молодежи: о выборе профессии
(№ 30), о танцах и их «сатанинском происхождении» (№ 29), о взаимоот!
ношениях стариков и молодежи (№ 34), о войне (№ 35) и т.п. В послед!
ней статье газета выступает с осуждением войны. «Война не есть естест!
венный закон, не есть средство человеческой борьбы за существова!
ние», — пишет газета, опровергая взгляды, насаждавшиеся в свое время
гитлеризмом. Но, осуждая войну, газета вовсе не собирается доискивать!
ся до причин, порождающих войну, она не зовет к борьбе за преодоление
этих причин. «Война есть дело дьявола» — заявляет газета и возлагает все
надежды на пришествие Христа, который должен освободить людей от
греха и подарить мир.
Смиренно следуя евангельским заповедям, газета даже «великодушно»
проповедует любовь к врагам, не замечая всей фальши и неубедительно!
сти этой проповеди. В статье «Будь верен до смерти» (№ 31) автор Блум!
гардт пишет: «Мы не хотим больше военных героев, мы хотим иметь геро!
ев жизни… Мы должны в наших сердцах до самой смерти всякое сопро!
тивление терпеть. Мы боремся за то, чтобы люди, которые нас ненавидят,
получили жизнь… Самому злейшему врагу я говорю: ты принадлежишь
богу… и ты должен стать добрым человеком… У ненависти короткие но!
ги…» и т.д.
Статья говорит о прощении и любви к врагам, уклоняясь от вопроса о ви!
новности самого немецкого народа в величайших преступлениях фашизма,
навлекших на немцев гнев народов. Здесь автор и газета явно передергивают,
ставя факты вверх дыбом.
Болтовня о «прощении» врагам в устах немцев — неподражаемый образец
немецкого филистерства и лицемерия!
Газета делает вид, что она стоит вне политики, она не хочет, чтобы ее упре!
кали в партийном пристрастии, она даже опубликовала протесты евангеличе!
I
ской общины Оплоден (Рейнланд): «Против пропагандистского злоупотреб!
ления христианством». Эта община осудила использование христианского
62
учения СПД, ФДП и ХДС в узко!партийных целях.
I
Следует читать: Опладен.