Page 205 - Религиозные конфессии

Ðàçäåë 1. Îñíîâíûå ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè çîíû è êîíòðîëü çà èõ äåÿòåëüíîñòüþ 203

Но в этой линии, которой внешне придерживается газета, иногда, как ши!
ло из мешка, выпирают определенные тенденции, не имеющие ничего общего
с проповедью смирения и любви к врагам.
Пробный оселок для настроений любого члена современного общества —
это отношение к Советскому Союзу. «Потсдамер Кирхе» не позволяет себе
открыто выступать против Советского Союза и его представителей. Более то!
го, газета охотно предоставляет свои страницы для заметок о жизни Русской
православной церкви. Она подчеркивает либеральное отношение советского
правительства к церкви, к ее служителям и последователям, рассеивая тем са!
мым провокационную фашистскую клевету о преследовании церкви русски!
ми большевиками.
«Потсдамер Кирхе» печатает выдержки из статьи Андре Пьера «впечатле!
ния о церковной жизни России» (№ 32), опубликованной в ряде французских
журналов.
«Там царит необычное молитвенное настроение», — пишет автор. — Люди
собираются вместе и с энтузиазмом исповедуют свою веру. Либеральная по!
литика правительства не мешает патриархату делать официальные публика!
ции… С пропагандой атеизма в школах церковь имеет возможность бороться
духовным оружием… Руководители церкви настроены оптимистически, пото!
му что положение кажется благоприятным для содействия духовно понятому,
христиански обоснованному коммунизму и заповедям Евангелия. Церковь
понимает, что оппозиция к новому порядку приведет к собственной изоляции
внутри нации и к потере контакта с народом».
Газета отмечает быстрое возрождение Русской православной церкви. «Не!
достаток священников в России» подчеркивает заголовок заметки в № 32. «В
1941 г. в стране было 4254 православных священника», — пишет газета — «а
сейчас 25 000. Священников не хватает… Церковным общинам вновь предос!
тавлено право строить и обладать зданиями…».
Газета сообщает о возвращении церкви Казанского и Исаакиевского ка!
федрального соборов, здания б[ывшей] духовной академии, о предполагаемом
объединении ортодоксальных церквей Востока (№ 31) и т.д.
Это все, что находит нужным сказать «Потсдамер Кирхе» о Советском
Союзе. В ее освящении церковь и религиозные процессы в советском на!
роде заслоняют все остальное: социалистическую культуру, социалисти!
ческую школу, науку, хозяйство СССР. Но это было бы полбеды, если бы
газета до конца сохраняла позицию объективности в отношении совет!
ской страны. К сожалению, нередко бывает так, что «Потсдамер Кирхе»
на второй странице забывает о том, что она писала на первой странице и
допускает, хотя и завуалированные, но довольно прозрачные антисовет!
ские выпады.
«Берлин — граница христианства?» — гласит крикливый заголовок не!
большой заметки в № 27, перепечатанной из берлинского «Листка евангели!
ческой церкви». «В настоящее время повторяется, что мы в решающие часы
2000!летней истории стран Запада (абендланд. — В.М.) должны быть грани!
цей христианства», — заявляет автор этой заметки, отнюдь не страдающий из!
лишней скромностью. Дальше он пишет, что пребывание в Берлине мировых
держав ведет «к напряженным отношениям в культурной политике, в школь!
ной реформе, при обосновании права объединения, в вопросах денацифика!
ции, при попытках хозяйственного восстановления, при распределении про!
дуктов питания» и т.д.