Page 206 - Религиозные конфессии

204 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

Подобные намеки припрятаны и в ряде других заметок. Вот что заявляет в
I
своих проповедях берлинский пропст Генрих Грубер : «Не голод нас обесси!
лил, а забота и жадность, не нужда нас уничтожит, но зависть, не внешние по!
литические силы нас поставят на колени, но демоны и страх. Людям, которые
бегут перед апокалиптическим знаком времени, церковь указывает, где лежит
единственное спасение» (№ 32).
В «Слове о нуждах изгнанных» (№ 31) мы находим такую эзоповскую
формулировку: «проблема изгнанных угрожает существованию целого наро!
да, может быть даже это генеральное наступление на Европу?…»
Библиографический обзор книжки «Между богом и сатаной» (№ 34) подчер!
кивается, что «дело идет в этой истории о нашей судьбе» (т.е. о судьбе немцев).
Скромная хроникерская заметка в три строки «В Калининграде» (№ 35)
сообщает: «Оставшийся и беспрепятственно работающий священник Лейтнер
в 1946 г. обвенчал 13 чел., крестил 192 и похоронил 1756».
Ту же политику уколов исподтишка газета применяет в отношении Совет!
ской военной администрации.
В № 27 газета пишет, что в Тюрингии вновь введен «Канцельпараграф» из
63
времен «Культуркампфа» , предусматривающий наказание священников за
проповеди угрожающие миру. Газета подчеркивает, что этот параграф был от!
брошен в 1927 г.
В № 32 опубликовано такое сообщение: «Против злоупотребления сель!
скохозяйственными продуктами. Районный синод Эберсвальде с озабоченно!
стью наблюдает, как, несмотря на тяжелую нужду в продуктах, картофель
превращается в алкоголь, и просит провинциальный синод принять меры».
Иногда газета позволяет себе делать двусмысленные исторические анало!
гии. В статье «Народ Ветхого завета и история народов» (№ 34) есть такой те!
зис: «Старый завет дает образцовый пример для нашего положения: пример
подпольного движения королевства Иудеи в борьбе против мировой державы
Вавилона…». Правда, в этой же статье приводится благочестивый совет про!
рока Иеремии: «Для победителей работать и молиться, не спрашивая, спра!
ведливо или несправедливо действуют эти победители».
Но, судя по газете, она отличает победителей на Западе от победителей на
Востоке, отдавая явное предпочтение первым.
В № 29 помещено письмо возвращенца из СССР. Это письмо все рисует в
мрачных красках: «Берлин голодает… Свой дорожный паек мы съели и голо!
даем… Куда теперь? Путь в Восточную Померанию закрыт. О моих родных я
ничего не знаю».
Автор заметки «Час милосердия» трагически описывает современную об!
становку: «На вокзалах ночуют бесприютные… Народ живет как номады (ко!
чевники. — В.М.) … Везде голод, недостатки, нужда», — и призывает «в совре!
менной безнадежной и бессмысленной ситуации работать, верить, молиться».
Этим унылым картинкам газета противопоставляет сообщения «о потоке
любви» из западных государств, о благополучном бытие военнопленных в
США и Англии и т.п.
№ 32 сообщает о передаче немецкими военнопленными из США в дар
Христианскому союзу юношей Большого Франкфурта нового дома, № 33 со!
общает об издании специального листка для военнопленных священников в
Англии.

I
Правильно: пробст Генрих Грюбер.