Page 104 - Религиозные конфессии

102 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

существования». Понимая свою полную зависимость от советских оккупаци!
онных властей, церковные газеты и журналы в своем подавляющем большин!
стве не позволяли себе резких выпадов в отношении оккупационного режима
и старались не публиковать политически заостренные материалы, сосредото!
чившись на чисто религиозных и церковных проблемах. Кроме того, церков!
ная пресса западных оккупационных зон активно восполняла недостаток кри!
тических статей в адрес СВАГ и советской политики в целом. С другой сторо!
ны и советские оккупационные власти, учитывая сдержанную позицию
церковной прессы, не видели необходимости злоупотреблять откровенным
давлением на нее без крайней необходимости. В гораздо более сложном поло!
жении оказались, например, органы печати Христианско!демократического
союза, которые испытали на себе всю тяжесть административно!репрессивно!
го давления со стороны СВАГ.

Церковьв политической жизни Советской зоны оккупации Германии.
Являясь важнейшим общественным институтом, немецкая церковь оказывала
огромное нравственное, социальное и культурное воздействие на все стороны
жизни послевоенной Германии. Уже в силу своего положения она просто не
могла стоять «вне политики», ведь все ее прихожане, независимо от конфес!
сиональной принадлежности, одновременно являлись объектами политиче!
ского воздействия со стороны оккупационных властей. Советская военная ад!
министрация прекрасно понимала, что в условиях оккупационного режима
удержать церковь в рамках внутрицерковной и религиозной проблематики
невозможно. Для СВАГ она могла стать либо временным попутчиком в деле
кардинального преобразования «социально!политического ландшафта» зоны,
либо откровенным политическим противником. Конечно, гипотетически су!
ществовала возможность сохранения полного нейтралитета церкви в услови!
ях советской оккупации. Однако на практике такая позиция означала молча!
ливое согласие с действиями оккупационных властей.
Так, уже в ноябре 1945 г. Совет евангелической церкви Германии высту!
пил с открытой критикой многочисленных фактов грабежей и насилия над
местным населением со стороны союзных оккупационных войск 238 и даже на!
правил Союзному контрольному совету соответствующий доклад по этому
вопросу. В ответе союзных властей сквозило очевидное недовольство самой
постановкой подобного вопроса. Выразив удовлетворение началом работы
«по восстановлению церкви на правильной и здоровой основе», союзники од!
новременно указали, что «выдвижение на данной стадии заявлений о поведе!
нии оккупационных войск не приведет ни к чему хорошему. Пока церковь бу!
дет уделять внимание исключительно церковным вопросам, она будет полу!
239
чать содействие оккупационных сил» .
Оценивая общие тенденции в развитии основных церковных конфессий
зоны, Управление пропаганды СВАГ в своей информационной сводке за май
1947 г. особо выделяло их политическую активизацию в связи с проводимы!
ми в Советской зоне оккупации Германии социально!политическими преоб!
240
разованиями . «Активизация» церкви происходила там и тогда, где и когда в
результате действий оккупационных властей (и не только в советской зоне)
неоправданно изменялись традиционные для Германии формы экономиче!
ской, политической и социально!культурной жизни. Таким образом возника!
ли целые области общественно!политической напряженности во взаимоотно!
шениях оккупационных властей и церкви. В Советской зоне оккупации к та!