Page 107 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 105

лавшей поступиться своими правами в области «духовного окормления» лю!
дей, делали ее противником того социально!политического курса, который
247
советские оккупационные власти проводили в Восточной Германии . Весьма
показательна в этом смысле статья редактора газеты «Л’ Оссерваторе Рома!
но» 248 Дж. де Ла Торре «Условия Ватикана, на которых возможен мир с ком!
мунизмом», опубликованная в октябре 1949 г., когда во всех восточноевро!
пейских странах, включая и Восточную Германию, с советской помощью бы!
ли установлены режимы т.н. «народной демократии». В ней, в частности,
говорилось следующее:
«Могут ли католическая церковь и коммунизм сосуществовать в одном
мире? Люди повсюду задают этот вопрос. Он является одним из важнейших
вопросов нашего времени: при каких условиях может быть ликвидирован
наиболее напряженный из когда!либо существовавших конфликтов между
церковью с одной стороны и СССР с его сателлитами с другой. ... Инициатива
в создании конфликта между Кремлем и Ватиканом не исходила от католиче!
ской церкви. Во время возникновения коммунизма церковь занимала свое
традиционное место в мировых делах.
...Положение церкви изменилось в результате законов новых коммунисти!
ческих режимов, в соответствии с их политическими принципами и системой.
Во!первых, каковы эти принципы? Коммунизм представляет жизнь человека
в обществе, как жизнь, основывающуюся не на религиозных побуждениях
или христианских доктринах. Образ мыслей и методы, при помощи которых
коммунизм пытается распространить свою «новую культуру» являются атеи!
стическими и материалистическими. Два момента определяют его неприми!
римость в отношении религии. В религии вообще, а в особенности в христи!
анстве с его законами о милосердии, всепрощении и вознаграждении после
смерти за страдания, понесенные в жизни, коммунизм видит препятствие для
немедленного удовлетворения социальных и экономических требований, вы!
двигаемых коммунизмом. Кроме того, церковь также решительно возражает
против методов насилия, которые применяет коммунизм с тем, чтобы навя!
зать свои требования. Таким образом, коммунизм отождествляет религию с
реакцией. Бог — это враг. Различные вероисповедания являются враждебны!
ми силами, которые мир должен разбить и уничтожить.
Во!вторых, что представляет собой политическая система коммунизма?
Коммунизм тоталитарен как в философии, так и в практике. Его концепция
государства ничем не отличается от концепции любой другой диктатуры, фа!
шистской или нацистской. Однако его преклонение перед государством не ог!
раничивается только установлением абсолютного контроля над умами людей
в пределах одного государства. Более того, государственный аппарат в госу!
дарствах, подобных СССР, является орудием, при помощи которого комму!
низм строит коммунистические общества в других странах.
В!третьих, антирелигиозная деятельность, с таким ожесточением прово!
дившаяся в течение первого периода большевистской революции, позднее по!
степенно прекратилась. Борьба между государством и различными церквями
на некоторое время утихла и был установлен мир. Антирелигиозная програм!
ма, разработанная вначале, в действительности никогда не была предана заб!
вению и мир по существу является временным перемирием. Коммунизм ни!
когда не отказывался от своих атеистических и материалистических устано!
вок. В СССР, где имеется соглашение между государством и греческой
ортодоксальной церковью, расследование, проведенное осенью прошлого го!