Page 213 - Религиозные конфессии

Ðàçäåë 1. Îñíîâíûå ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè çîíû è êîíòðîëü çà èõ äåÿòåëüíîñòüþ 211

следует отметить, что французские оккупационные власти много выигрывают
в своих отношениях с немецкой церковью благодаря умелой деятельности ра
ботающего во французской военной администрации пастора Казалиса, объеди
нившего вокруг себя влиятельную группу молодых немецких священников. Ес
ли вопрос об укреплении здешней епархии будет признан актуальным, то при
езд викарного епископа, способного руководить миссионерской деятельностью
и представлять православное богословие, при сохранении во главе епархии по
пулярного архиепископа Александра, был бы очень желателен.
7. Приезд делегации высшего духовенства для оживления довольно затх
лой атмосферы здешней епархии и присоединение к Московской патриархии
западногерманских приходов; было бы также желательно прочесть несколько
лекций по богословию на теологическом факультете Берлинского универси
тета (предложение Социалистической единой партии Германии).
8. Еще больший эффект вызвал бы приезд делегации лютеранского духо
венства, однако при условии абсолютной подготовленности ее.
9. Представители прогрессивного духовенства давно уже ставят перед СВАГ
вопрос о посылке в СССР делегации немецкого духовенства с целью урегули
рования вопроса о церковном обслуживании работающих в СССР немецких
специалистов (исполнение обрядов, крещения, венчания, погребения и т.п. пра
вославным духовенством), посещения лагерей военнопленных и нанесения ви
зита патриарху и Вам. Такое же желание выражал и берлинский епископ Дибе
лиус, ездивший недавно, по приглашению американцев, в США и вернувшийся
оттуда несколько разочарованным результатами своей поездки. Если такая по
ездка не вызывает препятствий иного порядка, то положительное воздействие
ее на немецкое население не подлежит сомнению (учитывая также положи
тельный результат поездок профсоюзной и молодежной делегаций).
II. Так как вопрос об участии Русской православной церкви в экумениче
ском движении, очевидно, будет решаться в связи с другими проблемами ме
ждународного характера, я ограничиваюсь здесь только замечаниями по пово
ду того эффекта, который могла бы вызвать активизация деятельности Рус
ской православной церкви также и в этом отношении.
Известно, что т.н. экуменическое движение за последнее время сильно раз
рослось, увеличившись количественно (сейчас оно охватывает 125 церквей,
1
из которых 40 присоединилось за последние 1 / года) и усилив свое влияние
2
в Западной Европе и особенно в Германии. Известно также, что англо амери
канские церковные круги являются основной финансовой базой этого движе
ния и имеют в нем наибольшее значение.
Однако, с другой стороны, экуменическое движение не является единым и в
нем в настоящее время имеется несколько группировок, из которых особенно
выделяются две: 1) англо американская реакционная группировка (епископ Чи
честерский и др.), проповедующая лозунг «Защиты христианского Запада от
опасности, надвигающейся с Востока» и очень склонная к сближению и позд
нейшему объединению с католицизмом и 2) более прогрессивная группировка,
состоящая из церковных деятелей, примыкающих к школе «диалектической тео
логии» Карла Барта (напр[имер], генеральный секретарь Экуменического совета
Виссерт Хофт, проф[ессор] Бодензик и др.), к школе Нибура, религиозному со
циализму Пауля Тиллиха, к реформатской и частично лютеранской церквям в
самихжеСША (где болеереакционнуюроль играют пресвитериане, англикане,
баптисты и т.п.). Кроме того, проамериканские тенденции в органах экумениче
ского движения находят сильную оппозицию среди деятелей скандинавских