Page 58 - Религиозные конфессии

56 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

зоне. На практике это означало, например, что церковь и ее представители не
могли публично высказывать свое мнение по актуальным политическим во!
просам, за исключением, конечно, тех случаев, когда в этом была заинтересо!
вана власть. Также была закрыта тема публичного обсуждения идей христи!
анского социализма.
Наконец, получив власть в Восточной Германии и трансформируясь по со!
ветскому образцу в «партию нового типа», СЕПГ взяла курс на свертывание
любых форм сотрудничества с церковью и развернула массовую атеистическую
и антирелигиозную пропаганду. Этот шаг полностью соответствовал известно!
му постулату марксизма–ленинизма о постепенном отмирании института
церкви, как «антинаучного пережитка буржуазного общества, отвлекающего
трудящихся от строительства социализма». Так, уже в апреле 1949 г. на заседа!
нии малого секретариата Центрального правления СЕПГ рассматривался во!
78
прос о мерах по вытеснению церкви из различных сфер общественной жизни .
Основная нагрузка в деле практической реализации политики СВАГ в от!
ношении церковных конфессий и религиозных объединений Советской зоны
оккупации легла на Управление пропаганды / информации СВАГ 79 и его
структуры на местах (отделы пропаганды / информации в управлениях СВА
провинций и земель и отделения пропаганды / информации окружных, го!
родских и районных военных комендатур). Де!факто эту работу начали совет!
ские военные коменданты еще до создания СВАГ. С созданием Управления
пропаганды СВАГ эта работа приобрела более конкретный и предметный ха!
рактер. Штатные должности офицеров пропаганды в центре и на местах были
заполнены офицерами, знающими немецкий язык и более или менее пред!
ставляющими себе специфику работы с немецким населением. Как правило,
80
это были бывшие сотрудники фронтового аппарата спецпропаганды .
Непосредственно церковной проблематикой в Управлении пропаганды /
информации СВАГ занимались всего два человека. Они же готовили на осно!
вании представляемой им информации с мест аналитические материалы по
церковным и религиозным вопросам для руководства Управления, командо!
вания СВАГ и во взаимодействии с аппаратом политического советника —
для высоких московских инстанций. Это были сотрудники Отдела по работе
среди антифашистских, демократических организаций, партий и профсоюзов
В.А.Ермолаев и Ю.Г.Кратин. Первый являлся ответственным референтом по
церковным делам, второй — ответственным референтом по работе с Христи!
анско!демократическим союзом.
Более представительными, в кадровом смысле, были возможности для ра!
боты с церковью у аппарата политического советника СВАГ. Так, в непосред!
ственном подчинении заместителя политического советника имелся сектор
внутренней политики в составе 6 чел. Кроме того, ему же подчинялся сектор
81
внешней политики в составе 18 чел. С учетом того, что значительная часть
административных церковных образований (епархий, викариатов, комисса!
риатов и т.д.) Советской зоны оккупации Германии управлялась из западных
зон, все вопросы, связанные с ними, по определению, относились к внешнепо!
литической сфере и требовали совместных усилий обоих секторов.
Стремительно набиравшая темп «холодная война» между бывшими союз!
никами по антигитлеровской коалиции превратила проблему существования
немецкой церкви в условиях оккупации в вопрос большой международной
политики. В январе 1946 г. политический советник СВАГ А.А.Соболев напра!
вил Главноначальствующему СВАГ маршалу Г.К.Жукову служебную запис!