Page 56 - Религиозные конфессии

54 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

роприятия церковных конфессий, проводимые вне церковных стен, требова!
ли предварительного разрешения со стороны местных военных комендатур и
немецких административных органов. Лишь в июле 1949 г. такой порядок
был смягчен и контроль религиозных мероприятий в соответствии с распоря!
жением Главного немецкого управления внутренних дел зоны стал носить
уведомительный характер.
Кроме «стратегических целей» церковной политики СВАГ, заключавших!
ся в том, чтобы выстроить в Восточной Германии примерно такую же систему
отношений между властью и религиозными конфессиями, что существовала в
СССР, имелись и более локальные, «тактические» задачи, связанные с прак!
тической оккупационной политикой СССР в Германии. К таковым относи!
лись, кроме всего прочего, следующие: денацификация священнослужителей
и сотрудников различных церковных структур; минимизация влияния церк!
ви на политические, общественные и культурные процессы в зоне, в первую
очередь в области образования, здравоохранения, социальной защиты; жест!
кий контроль политических организаций, представлявших интересы церкви
(Христианско!демократического союза); административный разрыв конфес!
сий Восточной Германии с вышестоящими церковными органами в западных
зонах, создание в зоне новых церковных центров, полностью зависимых от
СВАГ и др. Так например, в информационной сводке Управления пропаган!
ды СВАГ «Церковная жизнь современной Германии», направленной началь!
никам отделов пропаганды УСВА провинций и земель зоны в конце мая
1947 г., ставилась задача в реализации церковной политики добиться следую!
щих целей:
«1) переноса церковных руководящих органов из Западной Германии в
Берлин, где они могли бы находиться под нашим влиянием;
2) уменьшения влияния церкви на молодежь и устранения церковников от
руководства молодежным движением;
3) уменьшения политического влияния консервативного руководства
75
церкви и нейтрализации церкви в области политики» .
Наконец, серьезное влияние на политику СВАГ в области религиозных от!
ношений оказывала позиция СЕПГ — партии, которой Советская военная ад!
министрация де!факто передала власть в зоне в октябре 1949 г. В принципе,
КПГ/СЕПГ с самого начала своей активной деятельности в Восточной Герма!
нии провозгласила готовность толерантно относится к церковным конфесси!
ям и работать вместе с церковью в деле демократизации немецкого общества.
Первый документ СЕПГ, отражавший ее официальную позицию по отноше!
нию к религии и церкви, появился в июле 1946 г. Во все земельные, провин!
циальные и окружные комитеты партии был направлен циркуляр отдела
культуры и воспитания Центрального секретариата СЕПГ под названием
«Наше отношение к церкви». В нем открыто признавалась необходимость оп!
ределиться с церковным вопросом в контексте предстоящих выборов в мест!
ные органы власти в Советской зоне оккупации и содержалось революцион!
ная по сравнению с ситуацией в СССР норма о том, что принадлежность к
церкви не является препятствием для вступление в ряды СЕПГ, а христиан!
ская вера, как таковая, вполне согласуется с задачами строительства социа!
лизма. С учетом ряда предложений практического характера, направленных
на соблюдение прав церкви в области воспитания и образования и на улучше!
ние хозяйственного и материального положения церковных учреждений, этот
76
документ являлся удачным предвыборным пропагандистским ходом СЕПГ .