Page 55 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 53

ства, которая критически относилась к деятельности советских оккупационных
властей. Против несогласных использовалась та же внутрицерковная «пятая
колонна», а также меры административного воздействия: «... Избегая открыто!
го нажима на церковное руководство, СВАГ обычно разрушала религиозные
реакционные проекты и намерения и проводила необходимые решения и меро!
приятия в церковных органах через прогрессивные силы, имеющиеся внутри
самой церкви. Так например, при проведении земельной реформы, осенью
1945 г., в ряде церковных общин служились благодарственные молебны, благо!
словлялась земля, полученная новыми крестьянами и т.п.; в дни весеннего сева
и сбора урожая регулярно, каждый день, земельные церковные советы обраща!
ются к крестьянам со специальными воззваниями, стимулирующими их интен!
сивную работу; в 1946 г. во время проведения в земле Саксонии референдума
по отчуждению имущества военных преступников и нацистов церковный совет
выступил с поддержкой этого мероприятия; во время проведения общинных
выборов в Советской зоне оккупации церковь официально заняла нейтраль!
ную позицию, что в известной степени снизило результаты ХДС, рассчитываю!
70
щего через союз с церковью завоевать массы верующих» .
Наряду с поиском попутчиков и выявлением противников советской окку!
пационной политики в рядах немецкой церкви существовал универсальный
метод во взаимоотношениях СВАГ и немецких церковных конфессий. Этот ме!
тод был далеко не нов и прошел хорошую апробацию в годы форсированного
строительства социализма в СССР. Он заключался в тотальном контроле всех
аспектов жизниидеятельности церквиидругих религиозных объединений со
стороны советских оккупационных властей и немецких административных ор!
ганов. «Чрезвычайно важно было, — бесхитростно отмечалось в отчетном доку!
менте, — предоставляя церкви широкие возможности для ее деятельности, в то
71
же время сохранить контроль над ней и возможность нашего влияния» .
Практически все директивные указания Управления информации СВАГ
и отделов информации УСВА земель зоны в отделения информации на мес!
тах были связаны с требованиями усиления контроля за деятельностью цер!
72
ковных конфессий и религиозных объединений . Само собой разумеется,
что в центре внимания оккупационных властей были не особенности прове!
дения церковных обрядов и не богословское содержание проповедей, а оцен!
ки советской оккупационной политики в Германии представителями церк!
ви. Так например, сразу после прочтения проповеди главой евангелической
епархии Берлина и Бранденбурга епископом О.Дибелиусом 4 августа 1946 г.
в г. Коттбусе последний был приглашен в городскую военную комендатуру,
где ему было «дипломатично» указано на политически сомнительные места
73
его проповеди .
Сами же контрольные мероприятия СВАГ в отношении конфессий зачас!
тую носили антицерковную направленность. Например, в директивном указа!
нии Управления информации СВАГ от 11 февраля 1949 г. отделам информа!
ции УСВА земель о мероприятиях в связи с активизацией деятельности церк!
ви среди населения говорилось следующее: «… Одновременно обращаю ваше
внимание на недостаточную и неконкретную информацию о фактах враждеб!
ной деятельности церкви и на необходимость систематического накопления
материала, изобличающего церковные органы и отдельных представителей
духовенства в ведении антисоветской и антидемократической агитации. Этот
материал должен быть достаточно точен и достоверен, чтобы Управление ин!
74
формации могло принимать соответствующие меры» . Практически все ме!