Page 50 - Религиозные конфессии

48 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

селения в той мере, в какой они смогут быть определены и в соответствии с
общими директивами по контролю над образованием. Во всяком случае, ни!
какая школа, находящаяся на содержании народного бюджета, не должна от!
казать детям в возможности получить религиозное образование и никакая
школа, содержащаяся за счет общественного бюджета, не должна заставлять
ученика обязательно присутствовать на уроках, посвященных религиозному
образованию. Эти принципы будут действовать до тех пор, пока немецкий
народ не сможет ясно и свободно высказать свои взгляды по разобранным
57
здесь вопросам» .
По!сути, удалось достичь конкретных договоренностей лишь по чисто
«технологическим» вопросам, связанным, например, с обеспечением межзо!
нальных церковных связей. Острота этой проблемы объяснялась тем, что ис!
торически сложившиеся границы церковных провинций и епархий не вписы!
вались в демаркационные линии оккупационных зон. Например, церковная
провинция Падерборн одновременно находилась в советской, американской и
английской оккупационных зонах. В этой связи особенно актуальным стал
вопрос о беспрепятственном передвижении священнослужителей через зо!
нальные демаркационные линии. В октябре 1945 г. Директоратом внутренних
дел и связи Контрольного совета по рекомендации Комитета по религиозным
делам было принято решение о выдаче пропусков для межзональных переез!
дов архиепископам, епископам и духовенству соответствующих санов. Обес!
печение бензином межзональных поездок духовных лиц возлагалось на вла!
58
сти соответствующих оккупационных зон .
Немецкая церковьи религиозные объединения как объект советской ок
купационной политики в Германии. Столкнувшись в Восточной Германии с
необходимостью выстраивать определенную систему отношений с церковны!
ми конфессиями и религиозными объединениями, командование СВАГ, что
было вполне естественно, в первую очередь обратилось к уже имеющемуся
советскому опыту в этой области. Практика государственного регулирования
деятельности религиозных организаций на территории СССР базировалась
на принципах, заложенных в декрете ВЦИК от 23 января 1918 г. «Об отделе!
нии церкви от государства и школы от церкви», которые впоследствии были
подтверждены в статье 124 Конституции СССР 1936 г. Однако, как и многие
другие нормативно!законодательные акты Советской власти, эти документы
характеризовали лишь формальную сторону отношений государства и церк!
ви. Действительность же была гораздо грубее и проще. Государство и церковь
были не просто отделены друг от друга, советский государственный аппарат
жестко контролировал практически все стороны внутрицерковной жизни.
Реальные взаимоотношения государства и церкви в Советском Союзе хо!
рошо иллюстрирует записка председателя Совета по делам религиозных
культов при Совете Министров СССР И.В.Полянского заместителю заве!
дующего Отделом балканских стран МИД СССР А.П.Власову об общих
принципах организации религиозных культов в СССР от 4 сентября 1947 г. 59
Любопытно, что в просьбе МИД представить официальный документ, регла!
ментирующий отношения государства и религиозных культов в СССР, было
вежливо отказано: «Совет не имеет возможности дать Вам официальные по!
ложения по вопросу организации религиозных культов в СССР...» Очевидно,
руководство Совета справедливо полагая, что советское внешнеполитическое
ведомство намерено «помочь советом» странам «народной демократии» на