Page 47 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 45

ло и речи. Новые тенденции германской политики в отношении РПЦ вырази!
лись также в попытках расколоть Русскую православную церковь на оккупи!
рованной территории СССР на несколько враждующих течений.
В то же время в годы войны произошел существенный рост численности
православных прихожан и православных общин в Германии. Это объяснялось
тем, что на территории Третьего рейха оказалось несколько миллионов совет!
ских военнопленных и т.н. «остарбайтеров» (восточных рабочих), вывезен!
45
ных из оккупированных областей СССР на работу в Германию . Активно
приобщались к церкви и военнослужащие РОА (Русской освободительной
армии), сформированной пленным советским генералом А.А.Власовым для
борьбы с советским режимом под патронажем германских властей. Таким об!
разом, к концу войны Германская епархия РПЦЗ значительно увеличилась в
количественном отношении. К февралю 1945 г. в ней насчитывалось до
80 приходов. С учетом православных приходов в Венгрии, Словакии, Авст!
рии и Западной Польше общее число общин, входивших в годы войны в Гер!
46
манскую епархию РПЦЗ, достигало 165 . В этом состоянии Русская право!
славная церковь в Германии встретила капитуляцию нацистского рейха и
приход Красной Армии и войск западных союзников.
Совершенно особую, замкнутую внутри себя самой конфессию составляли
многочисленные еврейские религиозные общины Германии. Евреи столетия!
ми жили в этой стране, поэтому в немецком обществе традиционно были
сильны не только антисемитские настроения, но и веротерпимость, уважение
к иным религиозным и мировоззренческим взглядам. Все изменилось с при!
ходом к власти нацистов, объявивших евреев «воплощением мирового зла».
Все еврейские религиозные объединения были ликвидированы нацистами
47
еще во второй половине 30!х годов , а практическая реализация нацистской
расовой политики не оставила немецким евреям (в начале 30!х гг. их насчи!
48
тывалось около 600 тыс. чел.) даже права на физическое существование .
Итак, религиозные конфессии Германии существовали сотни лет до Гит!
лера и пережили непростые времена при нацистском режиме. За 12 лет суще!
ствования Третьего рейха произошла общая эволюция немецкой церкви от
пассивного внутреннего неприятия нацизма к открытому противостоянию
ему. В общем и целом церковь была готова к новым послевоенным испытани!
ям в условиях иностранной оккупации. С учетом того, что опыт «богоборчест!
ва» и «воинствующего атеизма» в СССР в 20–30!х гг. 49 по определению не
мог стать основой нормальных взаимоотношений между советскими оккупа!
ционными властями и немецкой церковью, следует признать, что перед СВАГ
стояли достаточно серьезные задачи в этой области.

Союзники и вопросы религиозных отношений в оккупированной Герма
нии. В Союзном контрольном совете, представлявшем в Германии четыре
державы!победительницы, согласованной политики в области религиозных
отношений выработать не удалось. Слишком разными были представления
СССР и западных союзников о роли и месте церкви и других религиозных
объединений в жизни немецкого общества. Так, западные союзники не без ос!
нований полагали, что церковные институты после разгрома нацизма вновь
должны занять свое традиционное место в жизни немецкого народа, включая
образовательную и духовную сферы, социальное призрение (благотворитель!
ность), а также имущественные отношения. Советские оккупационные власти
с учетом уже имевшегося в СССР исторического опыта борьбы «с религиоз!