Page 54 - Религиозные конфессии

52 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

да — с целью борьбы против грубых религиозных предрассудков, что
67
является началом будущей антирелигиозной работы в Германии» .
Реализация этих принципов на практике осуществлялась органами СВАГ
старыми и давно апробированными в политике методами. Прежде всего ставка
была сделана на так называемую «прогрессивную часть духовенства». Само со!
бой разумеется, данный термин, рожденный бюрократией СВАГ, отнюдь не под!
разумевал «прогрессивность» части духовенства в смысле его «продвинутости» в
деле адаптации религиозного вероучения к послевоенным реалиям Германии. С
точки зрения философии «воинствующего материализма», носителями которо!
го, по определению, являлись все офицеры информации СВАГ, все немецкое ду!
ховенство представляло собой «сборище реакционеров и мракобесов», отвлекав!
шихнемецкихтрудящихсяотпостроения«народной демократии» по советско!
му образцу. «Прогрессивность» духовенства в понимании СВАГ целиком и
полностью определялась той степенью поддержки, которую оказывали те или
иные священнослужители основным социально!политическим и экономическим
мероприятиям Советской военной администрации. В этой связи уместно вновь
вернуться к отчетному документу о деятельности Управления информации
СВАГ, в котором говорилось следующее: «...Усиление влияния прогрессивного
духовенства, оказание ему политической и материальной поддержки является
также одним из существенных элементов нашей политики в церковных вопро!
сах. Надо сказать, что группа прогрессивных деятелей церкви, несмотря на свою
относительную малочисленность, проделала большую работу среди верующих
по пропаганде достижений Советского Союза, распространению демократиче!
68
ских идей и борьбе с реакционными церковниками» .
При этом следует оговориться, что органы СВАГ смогли найти «прогрес!
сивных» священнослужителей в основном в конфессиях евангелическо!люте!
ранской церкви, которая представляла собой сложный конгломерат различ!
ных течений протестантизма. В отчетном документе о деятельности Управле!
ния информации СВАГ отмечалось: «Проведение политики СВАГ в области
церкви осуществлялось путем бесед с руководящими деятелями церкви, в ко!
торых указывалось руководителям церкви на необходимость проведения тех
или иных мероприятий. Для того чтобы облегчить положение прогрессивных
деятелей церкви в их деятельности по проведению необходимых нам меро!
приятий и повысить их авторитет в церковных кругах и среди верующих, в
ряде случаев нами удовлетворялись просьбы в отношении разрешения раз!
личных церковных мероприятий, предоставления бумаги для церковной
прессы и т.п. В личных беседах обращали внимание церковников также и на
случаи антисоветской и антидемократической деятельности отдельных свя!
щенников. Работа с провинциальным духовенством осуществлялась через ре!
ферентов земельных отделов информации и работников комендатур, а в наи!
более важных случаях и путем выезда на места. Положительное влияние име!
ли приемы церковных деятелей и участие наших представителей (по
приглашению) на церковных конференциях и съездах, что давало нам воз!
69
можность поставить там на обсуждение интересующие нас вопросы» .
И наоборот, строгая дисциплина и жесткая централизация, господствовав!
шие в католической церкви Германии, практически исключили всякую воз!
можность появления «прогрессивных групп», тесно взаимодействовавших со
СВАГ, среди ее духовенства.
Определившись с временными попутчиками в рядах самой церкви, СВАГ
также выработала основную линию поведения в отношении той части духовен!