Page 71 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 69

Русская православная церковь в Советской зоне оккупации Германии.
Приходы русской православной церкви за рубежом, находившиеся на террито!
рии Советской зоны оккупации, также подлежали контролю со стороны СВАГ.
После войны подавляющая часть православных прихожан, в основном — пред!
ставителей «первой волны» эмиграции, была сосредоточена в общинах Потсда!
ма, Дрездена и Лейпцига. Еще три православных общины действовали в Запад!
ном Берлине. В октябре 1946 г. все православные приходы Советской зоны ок!
купации были переданы под юрисдикцию Венского экзархата Русской
православной церкви, который возглавлял «воссоединившийся» в 1945 г. с Мо!
сковским Патриархатом архиепископ Сергий (А.Д.Королев). После роспуска
Венского экзархата в ноябре 1948 г. Сергий был вновь направлен в Германию в
качестве архиепископа Берлинского с резиденцией в г. Потсдаме.
Отдельные документы СВАГ, связанные с деятельностью православных
общин, отложившиеся в архивных фондах ГА РФ, позволяют с определенно!
стью сделать вывод о том, что Русская православная церковь как религиозная
конфессия не являлась объектом активного воздействия со стороны органов
пропаганды / информации СВАГ. В первую очередь это объяснялась тем, что
прихожанами РПЦ в Германии в подавляющем большинстве были не немцы,
а русские эмигранты. Во!вторых, взаимоотношения между Русской право!
славной церковью за рубежом и Московским патриархатом, возрожденным
волевым решением Сталина в интересах консолидации советского общества в
годы военных испытаний, по определению, не могли входить в компетенцию
СВАГ. Именно поэтому органы СВАГ ограничились сбором информации о
русских православных приходах и основное внимание уделяли тому, чтобы
максимально изолировать сотрудников СВАГ и военнослужащих ГСОВГ 117 и
членов их семей от духовного воздействия «эмигрантского православия».
Фактически всех советских граждан, посещавших православные церкви Гер!
мании, брали «на карандаш» для последующей проработки в политических и
«компетентных» органах. Об этой практике недвусмысленно свидетельствует,
например, донесение отделения пропаганды военной комендатуры г. Потсдам
в Отдел пропаганды СВА провинции Бранденбург о деятельности православ!
ной Александро!Невской церкви от 22 апреля 1946 г. В нем говорилось сле!
дующее: « В ночь от 20!го на 21!е апреля с.г. (в день Пасхи) нами было прове!
дено посещение православной Александро!Невской церкви в г. Потсдам. Це!
лью посещения было — выявление влияния церкви на население, выяснение
вопроса кто именно посещает церковь, и какую линию, а также какое воспита!
ние ведет последняя в настоящее время.… В основном церковь посещают те!
перь эмигранты, часть репатриантов и репатрианток, незначительная часть
жен офицерского состава. В частности, активное участие в церковной жизни
принимает жена майора Комарова (работника СВА). На этом богослужении
присутствовали так же несколько офицеров, из них три майора, два капитана,
один старший лейтенант и один лейтенант. Старший лейтенант, присутст!
вующий при этом, полностью и точно исполнял все церковные обряды. Осо!
бенно интересным является поведение одного военнослужащего в офицер!
ской гимнастерке (сверху гражданское пальто), который все время помогал
священнику в ходе всего богослужения и, наконец, держал исповедь… Необ!
ходимо усилить работу по наблюдению за работой православной церкви в
118
Потсдаме, изучая все ее стороны» . В то же время органы СВАГ на местах,
как правило, позитивно реагировали на просьбы православных священников
об оказании их приходам помощи материального и хозяйственного характера