Page 76 - Религиозные конфессии

74 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

с идеологическим содержанием того или иного вероучения. Просто в эту
группу входили небольшие по численности секты, по которым у Управления
информации СВАГ и его органов на местах не имелось достаточных сведений,
для принятия конкретных административных решений. К таким сектам отно!
сились: «Храмовое общество», «Евангелическое братское объединение», «Со!
юз борцов за веру и истину», «Христианская община», «Христианское обще!
ство», «Евангелическо!библейское общество веры», «Община Бога», «Божий
союз — мировая ложа», или «Танатра», «Общество Келлера», секта «Масдас!
нан», секта «Новая земля», «Движение нового духа» и другие.
Помимо этих, более или менее организационно выраженных небольших
сект, имелось значительное количество различных спиритических, антропо!
софских и теософских кружков и обществ. Их вероучение, как правило, было
связано с потусторонним миром, идеями о перевоплощении душ после физи!
ческой смерти человека, возможности общения с душами умерших и т.п.
Ввиду малочисленности и закрытости этих объединений их едва ли можно
было выявить в полном объеме и эффективно контролировать. Поэтому орга!
ны пропаганды / информации СВАГ относились к ним с большой осторожно!
стью, предоставив немецким административным органам «карт!бланш» на
выявление подобных объединений и осуществление контроля за ними.
Тем не менее проблема идеологической и мировоззренческой идентифика!
ции таких малоизвестных сект продолжала оставаться достаточно актуаль!
ной, о чем свидетельствовала, например, директива Отдела информации
УСВА земли Бранденбург в отделения информации на местах о деятельности
церкви и религиозных сект от 28 октября 1947 г., в которой отмечалось:
«Практика показывает, что на местах нет ясного представления о сущности
133
имеющихся в Германии сект и о нашем отношении к ним» . Представляется,
что вплоть до завершения деятельности СВАГ эта проблема так и не нашла
своего эффективного разрешения, особенно на уровне отделений информа!
ции на местах. Во!первых, постоянно возникали новые разновидности сект и,
во!вторых, в отделениях не было интеллектуальных и практических возмож!
ностей для проведения качественной экспертизы философско!религиозных
воззрений той, или иной секты. Поэтому в спорных случаях поступали в соот!
ветствии с проверенным бюрократическим правилом — обращались «наверх»
по команде. Так например, отделение информации УВК г. Дрезден 18 июля
1949 г. обратилось с запросом в Отдел информации УСВА земли Саксония по
поводу попыток религиозной секты «Мараната» создать местную группу в
г. Фрайталь: «Настоящим просим сообщить, допущена ли деятельность рели!
гиозной секты под названием «Мараната», центр которой находится в г. Бад
Кёстриц (Тюрингия) … Указанная секта входит в состав так называемого
«Христианского союза движения Троицы», центр которого также находится в
Тюрингии (г. Эрфурт). Данная секта не числится в списке разрешенных
Управлением СВАГ религиозных сект, и поэтому просим разъяснить о воз!
134
можности допущения деятельности этой секты» .
Особенно внимательно органы СВАГ относились к деятельности масон!
135
ских лож и различных религиозно!мистических орденов , например, ордена
Друидов 136 на территории Советской зоны оккупации Германии. По мнению
органов информации СВАГ «...эти организации, хотя и не могут быть причис!
лены к церквям или сектам, считают своей задачей распространение нравст!
венных идеалов в духе христианской морали. Прежде это были организации
либеральной буржуазии, в последнее время их роль часто была весьма сомни!