Page 79 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 77

лись). Они также были обязаны информировать военные комендатуры и не
мецкие административные органы о всех своих значимых и публичных меро
приятиях. В случае нарушения требований СВАГ, касавшихся деятельности
религиозных сект, последние могли распускаться решением советских окку
пационных властей.
Весьма эффективным был негласный контроль деятельности религиозных
сект со стороны СВАГ и немецких административных органов. Как правило
он осуществлялся путем неофициального посещения различных собраний и
мероприятий сект т.н. «наблюдателями». Этими «наблюдателями» могли
быть как немецкие агенты органов советской госбезопасности, которые осу
ществляли «оперативно чекистское обслуживание» деятельности СВАГ, так
и информаторы немецкой полиции, действовавшей под советским контролем.
Нередко эти задачи выполняли функционеры СЕПГ и представители органов
немецкого самоуправления.
В целом позиция советских оккупационных властей в отношении религи
озных сект была достаточно сдержанной — для них это был далеко не самый
важный участок работы в своей оккупационной зоне. Образно говоря, сек
там, как впрочем, и религиозным конфессиям, обозначили их ограниченный
«ареал существования» пометив его границы «красными флажками» в виде
штрафных санкций. Естественно, главным для СВАГ в этом вопросе была
лояльность религиозных объединений к политике оккупационных властей.
В уже упоминавшей справке Управления информации СВАГ, датированной
августом 1947 г. говорилось: «… Вообще отношение к секте формально
должно быть вполне корректным, так же, как и к церкви. Всякого рода тре
бования и репрессивные мероприятия должны быть обоснованы. Недопус
тимо запрещать и распускать секту без всякого повода, так как это дает пи
щу для всякого рода клеветнических выпадов во враждебной нам печати. Но
в то же время не следует попустительствовать слишком фанатичным и бес
церемонным сектантам и оставлять без наказания нарушение установленных
147
правил» .
Еврейские общины Советской зоны оккупации Германии. После раз
грома нацизма уцелевшие еврейские узники концлагерей и те, кто пережил
геноцид в глубоком подполье, начали возрождать еврейскую религиозную и
148
культурную жизнь на немецкой земле . Потери среди еврейского населе
ния Германии были опустошающими. Так например, в Эрфурте из 1100 чле
нов еврейской общины (1933 г.) осталось 15 чел., в Цвиккау из 460 (1933 г.) —
5 чел. В 1933 г. в Большом Берлине насчитывалось 160 000 членов еврей
ских общин. После крушения Третьего рейха в Берлине оставалось около
1400 евреев, вышедших из подполья, и около 4 700 т.н. «мишлинге» — евре
149
ев полукровок , которым, в соответствии с нацистскими расовыми закона
ми, было даровано право на жизнь. Всего в зоне были восстановлены 8 ев
рейских общин: в Берлине, Дрездене, Лейпциге, Эрфурте, Магдебурге, Гал
ле, Хемнице и Шверине. Кроме того, две маленькие общины действовали в
гг. Циттау и Цвиккау. Два представителя еврейских общин зоны Ю.Мойер и
Н. Э.Фабиан вошли в состав директората «Рабочего сообщества евреев в
Германии», которое занималось проблемами оставшегося еврейского населе
ния на всей территории рейха. В архивных документах СВАГ, находящихся
на хранении в ГА РФ, практически не отражены взаимоотношения совет
ских оккупационных властей с еврейскими религиозными общинами. Пред
ставляется, что советские оккупационные власти исходили из того обстоя