Page 80 - Религиозные конфессии

78 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

тельства, что де!факто еврейского населения Восточной Германии больше не
существует, а значит и нет, за редким исключением, проблемы религиозной
самоидентификации немецких евреев. Таким образом, советская сторона
молча приняла сложившийся после нацистского геноцида «status quo» в
данном вопросе.
Некоторое представление о положении отдельных возрожденных еврей!
ских общин в Советской зоне оккупации дает отчет референта отделения про!
паганды военной комендатуры г. Эрфурт капитана Герштейна о встрече аме!
риканских корреспондентов с руководителями городской еврейской общины
4 июля 1946 г. 150 Его содержание свидетельствует о том, что органы пропаган!
ды СВАГ в первую очередь интересовали не сами общины, как таковые, а воз!
можности пропагандистского воздействия на западных союзников в связи с
их обостренным отношением к этой проблеме. В документе говорилось:
«…Корреспонденты были поражены тем, что еврейская община имеет возмож!
ность свободно проводить свою работу, что ей на центральной улице города
предоставлено необходимое помещение и что община получает в своей дея!
тельности необходимую поддержку СВА. Как выяснилось из беседы, коррес!
понденты были уверены, что община существует чуть ли не на полулегальном
положении, что СВА всячески притесняет еврейскую общину, и что в Совет!
ской зоне имеет место проявление антисемитизма со стороны местных орга!
нов самоуправления и населения, и что СВА не принимает никаких мер и да!
151
же это поощряет» . Впрочем, пропагандистские заготовки СВАГ, представ!
ленные американским журналистам, не смогли скрыть реального положения
дел. Оно заключалось в том, что подавляющее большинство еще оставшихся
евреев Восточной Германии, а также свыше 200 тыс. евреев, выехавших из ос!
вобожденной Польши после начала новой антисемитской кампании, развя!
занной польскими властями, стремились в западные зоны оккупации по при!
чинам политического и экономического характера.
Что же касается конкретных направлений церковной политики СВАГ, то,
вероятно, будет целесообразно остановиться лишь на наиболее существенных
ее аспектах. К таковым можно отнести проблему денацификации церковных
конфессий; отношение к благотворительной деятельности церкви, к ее работе
с молодежью, к работе церкви в области воспитания, образования и здраво!
охранения; разрешение церковных имущественно!финансовых вопросов;
влияние на развитие церковных конфессий и контроль церковной прессы.

Денацификация церкви в Восточной Германии. Процесс денацификации
священнослужителей основных церковных конфессий Советской зоны окку!
пации Германии осуществлялся на основе общих решений по денацификации
немецкого общества, разработанных союзными державами на конференции в
152
Потсдаме , приказов и директив Союзной контрольной власти в Герма!
153
154
нии , а также соответствующих приказов командования СВАГ .
Удалению подлежали священнослужители, которые придерживались на!
цистских и милитаристских взглядов и являлись опорой нацистского режима
в церковной среде. Если для католической церкви по упомянутым выше при!
чинам вопрос о денацификации был не актуален, то для евангелическо!люте!
ранских конфессий ситуация выглядела иначе. Пронацистские руководители
отдельных земельных и провинциальных церквей (например, в земле Тюрин!
гия, провинциях Мекленбург и Саксония) были отстранены от должности
или арестованы сразу после прихода союзных войск. Кроме того, отстране!