Page 83 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 81

ском вакууме и он, поскольку у советского руководства в первое послевоен!
ное время еще не было ясного представления о дальнейшей судьбе Восточной
Германии, мог быть заполнен только одним — религией. Временно и в ограни!
ченных масштабах уступая место церкви в деле «духовного окормления» на!
селения зоны, советские оккупационные власти могли быть уверены, что в
этом случае они гарантированно смогут контролировать развитие политиче!
ской ситуации в Восточной Германии. Этот расчет оказался верен, вплоть до
начала форсированной «советизации» Советской зоны оккупации Германии
политическая ситуация в ней оставалась вполне контролируемой.

СВАГ и молодежная политика церкви. Работа церкви с немецкой молоде!
жью рассматривалась советскими оккупационными властями в контексте об!
щей позиции СВАГ в отношении деятельности церкви по расширению своего
влияния среди населения зоны. Понимая, что сократить численность верую!
щих можно лишь путем фактического «отсечения» от церкви молодого поко!
ления, органы пропаганды / информации СВАГ всячески препятствовали ра!
боте церкви с молодежью. Единственной разрешенной молодежной организа!
цией советской зоны являлся Союз свободной немецкой молодежи — ССНМ,
находившийся под патронажем немецких коммунистов. Соответственно, все
остальные молодежные организации зоны, включая и церковные, де!юре счи!
тались незаконными. Характерен в этом смысле перманентный конфликт
СВАГ с церковными инстанциями по поводу многочисленных местных групп
организации «Юнге Гемайнде» («Молодая община»), действовавших во мно!
гих городах и районах зоны. Церковь рассматривали их как обычные общины,
в которых, наряду с молодежью, состояли верующие и других возрастных ка!
тегорий. Советские оккупационные власти по вполне понятным причинам ут!
верждали, что «Юнге Гемайнде» и ее структуры на местах — это чисто моло!
дежные религиозные организации, сам факт существования которых проти!
воречит приказам СВАГ. Лишь в 1953 г., когда Восточной Германии,
существовавшей с октября 1949 г. в качестве Германской Демократической
Республики, советской стороной была возвращена значительная часть госу!
дарственного суверенитета, конфликт с церковью по поводу «Юнге Гемайн!
де» потерял свою былую остроту.
Достаточно активно действовали молодежные группы «Союза решитель!
ного христианства», отпочковавшегося от организации «Юнге Гемайнде». На!
пример, в 1947 г. в земле Саксония молодежные организации «решительных
христиан» имелись в районах Хемниц, Аннаберг, Мариенберг, Ауэ, Флеа,
Штольберг, Шварценберг и в г. Лейпциге. Они рассматривались структурами
163
СВАГ как нелегальные и распускались в административном порядке .Вне!
которых землях управления СВА издавали специальные приказы о «пресече!
нии реакционной деятельности церкви» среди молодежи. Так, в приказе
УСВА земли Саксония № 0191 от 22 сентября 1947 г. говорилось следующее:
«В последнее время органами информации СВА в земле Саксония установле!
на резкая активизация евангелической и католической церквей и ХДС в идео!
логическом воздействии на немецкую молодежь и женщин. СЕПГ, Союз сво!
бодной немецкой молодежи и другие демократические организации и органы
немецкого самоуправления на местах проявляют растерянность и подчас пол!
ную пассивность в борьбе против реакционных тенденций церквей и ХДС,
стремящихся увести немецкую молодежь и женщин с подлинно демократиче!
ского развития в область так называемой аполитичности, религиозного фана!