Page 74 - Религиозные конфессии

72 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

церквям, фанатизм, а также значительная активность в пропаганде своих веро!
учений. Общая социально!политическая ситуация в послевоенной оккупиро!
ванной Германии тоже способствовала быстрому росту неформальных религи!
озных объединений. Разочарованные позицией официальных церквей многие
немцы искали духовного утешения в новых религиозных учениях. Все это де!
лало «свободные церкви» и религиозные секты весьма беспокойным элементом
общественной жизни Советской зоны оккупации Германии.
С административной точки зрения органы СВАГ различали три основных
группы «свободных церквей» и сект, действовавших на подведомственной им
территории. Во первых, это т.н. «свободные церкви» и секты, чья деятель!
ность на территории Советской зоны оккупации Германии была разрешена
или могла быть разрешена органами СВАГ, но которые еще не обращались за
разрешением. К таковым относились: «Союз баптистов», «Союз свободных
евангелических общин», «Епископальная методистская церковь», «Евангели!
ческая общность», старолютеранские церкви, старокатолики, меннониты,
гернгутеры. В 1926 г. первые вышеупомянутые четыре «свободные церкви»
образовали «Объединение евангелических свободных церквей в Германии»
(Vereinigung evangelischer Freikirchen in Deutschland). Для подготовки кадров
духовенства это объединение имело 4 теологических семинарии. Кроме того,
«свободные церкви» имели благотворительные учреждения (больницы, бога!
дельни и т.п.), средства на которые собирались путем пожертвований. С еван!
гелической церковью объединение поддерживало дружественные отношения.
По сравнению с основными евангелическо!лютеранскими конфессиями зоны
«свободные церкви» были достаточно малочисленными. С учетом детей ве!
рующих и симпатизирующих число последователей этих «свободных церк!
вей» по всей зоне составляло около 600 тыс. членов. Так например, в земле
Саксония в 1946 г. на 4, 5 млн чел. евангелического вероисповедания прихо!
дилось лишь около 25 тыс. членов общин «свободных церквей».
К этой (разрешенной) группе «свободных церквей» также примыкали раз!
личные религиозные секты, как например, адвентисты (адвентисты седьмого
дня), «Серьезные исследователи Библии», или «Свидетели Иеговы», «Хри!
стианская наука», секта мормонов, секта Вайсенберга — «Евангелическая цер!
126
ковь откровения Св. Иоанна», секта лоренцианцев, секта «Пастух и стадо» ,
«Католико!апостолическая община» (ирвингианцы), «Ново!апостолическая
община», «Общество божественного социализма», секта дарбистов, «Миссия
возрождения», «Миссия пробуждения мира».
Все «свободные церкви» и секты первой (разрешенной) группы подлежа!
ли обязательной регистрации местными органами СВАГ, если они открывали
или возобновляли свою деятельность в каждом конкретном городе или рай!
оне. При этом сам факт разрешения деятельности секты вовсе не означал, что
она, «подобно жене Цезаря», находится «вне всяких подозрений». Деятель!
ность официально зарегистрированных и разрешенных сект постоянно и же!
стко контролировалась органами СВАГ на местах. Особое внимание уделя!
лось таким объединениям, как «Свидетели Иеговы», секта Вайсенберга,
«Христианская наука» и «Миссия пробуждения мира», ввиду их принципи!
127
ального неприятия любой государственной власти .
О размахе деятельности сект в зоне свидетельствовали донесения органов
пропаганды на местах. Например, в округе Гера земли Тюрингия по состоя!
нию на конец июля месяца 1946 г. действовали 13 официально зарегистриро!
ванных сект и религиозных объединений, в том числе: «Свидетели Иеговы»,