Page 73 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 71

сионерской деятельностью и представлять православное богословие, при со!
хранении во главе епархии популярного архиепископа Александра, был бы
123
очень желателен» . Одной из целей такой миссионерской деятельности, по
мнению С.И.Тюльпанова, должно было стать присоединение западногерман!
ских православных приходов к Московской патриархии. Управление инфор!
мации СВАГ также высказалось за активное участие Русской православной
церкви в международном экуменическом движении, что позволило бы соз!
дать «мощную и влиятельную группировку» в составе славянских православ!
ных церквей, скандинавских и других европейских церквей, которая находи!
лась бы «в оппозиции ко всем проамериканским и реакционным устремлени!
ям» в мировых христианских конфессиях.
Следует заметить, что предложения Тюльпанова, особенно в части, касав!
шейся Русской православной церкви в Германии, не вызвали в Москве особого
воодушевления. У Кремля и так были достаточно прочные политические и во!
енные позиции в оккупированной советскими войсками Восточной Германии и
он совершенно не нуждался в «неблагонадежных попутчиках» (а Русская пра!
вославная церковь была именно таким «неблагонадежным попутчиком») в реа!
лизации целей и задачсвоей оккупационной политики. К тому же война оста!
лась далеко позади и сталинский режим уже не рассматривал церквь, как до!
полнительное средство консолидации советского общества. Правда,
сотрудники Совета по делам Русской православной церкви располагавшие, в
отличие от С.И.Тюльпанова, полной информацией о последних нюансах цер!
ковной политики советского руководства, сразу же сформулировали беспроиг!
рышную во всех отношениях мысль о том, что «… наша дальнейшая самоизоля!
ция на религиозном фронте (в Германии) только на руку Англии, Франции и
США: им предоставлена полная и невоспрепятствуемая возможность прово!
дить среди немецкого населения любую политическую работу и, прежде все!
124
го — антисоветскую пропаганду, но под религиозным соусом» .Таким обра!
зом, советская активность «на религиозном фронте» в Германии, по мнению
московских инстанций, в первую очередь должна была заключаться в макси!
мальном воспрепятствовании деятельности конфессий западных держав в Со!
ветской зоне оккупации. Позднее и в совсем других политических обстоятель!
ствах были использованы рекомендации Управления информации СВАГ об
участии Русской православной церкви в мировом экуменическом движении.
Свободные церкви и секты в Советской зоне оккупации Германии. Наря!
ду с основными христианскими церквями Германии — католической, евангели!
ческо!лютеранской, и православной — в Советской зоне оккупации имелось
значительное количество т.н. «свободных церквей» (Freikirchen) и «свободных
общин» (Freigemeinden), отколовшихся в свое время от главных церквей или
возникших самостоятельно и отказавшихся от любой финансовой помощи от
государства. Кроме них, в зоне действовали несколько десятков различных ре!
125
лигиозных сект . Значительная часть из них была перенесена в Германию из
Англии и Америки, но многие исторически представляли собой чисто немецкое
явление. Первоначально сектантство являлось формой протеста мелкобуржу!
азных, главным образом ремесленных слоев населения, против феодально!тео!
кратического католицизма либо против тесно связанной с государством еванге!
лическо!лютеранской церкви. Поэтому большинство сект Германии отрицало
церковную иерархию и максимально упрощало обрядность своих богослуже!
ний. Характерными чертами немецких религиозных сект также являлись боль!
шая организационная сплоченность, острая оппозиционность к официальным