Page 115 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 113

властей с религиозными конфессиями оказывали серьезное воздействие на по!
литическую и общественную жизнь Восточной Германии. Как исполнитель!
ный орган военного управления, представлявший в оккупированной Германии
государственную власть СССР, Советская военная администрация не была
вполне самостоятельной в своей конфессиональной политике, общая стратегия
отношений с немецкой церковью определялась в Москве. Однако при реализа!
ции этой стратегии в Германии СВАГ имела практически неограниченные воз!
можности и действовала достаточно автономно.
За годы оккупации Восточной Германии политика СВАГ в отношении не!
мецких церковных конфессий и религиозных объединений претерпела суще!
ственные изменения. В начальный период оккупации в условиях реального
взаимодействия блока демократических партий, пусть и при явном предпоч!
тении, которое советские оккупационные власти отдавали коммунистам, вос!
становление места и роли немецкой церкви в жизни общества логически вы!
текало из задачи общедемократического возрождения Германии. Именно цер!
ковь явилась тем общественным институтом, который предложил после
политического и идейного краха нацизма понятные и приемлемые для боль!
шинства населения мировоззренческие ориентиры.
Логика военно!политического противостояния с бывшими союзниками по
антигитлеровской коалиции и фактический раскол Германии, а также особен!
ности послевоенного политического развития позднего (имперского) стали!
низма в СССР оказали серьезное воздействие на эволюцию церковной поли!
тики СВАГ. Начало процесса «советизации» Восточной Германии и фактиче!
ская передача властных полномочий в зоне СЕПГ, которая постепенно
превращалась по советскому образцу в «марксистско!ленинскую партию но!
вого типа», объективно ставили церковь в положение оппонента действовав!
шей власти. Соответственно, и СВАГ, и СЕПГ в этих условиях видели в церк!
ви в лучшем случае морально устаревший институт общества, отражавший
«антинаучное мировоззрение», а в худшем — «реакционную силу», которая
действует в интересах «империалистических держав и поджигателей новой
войны». Поэтому основным содержанием церковной политики СВАГ в за!
ключительный период оккупации стало постепенное вытеснение церкви из
всех социально и идеологически значимых сфер жизни немецкого общества.
С другой стороны, церковные конфессии и религиозные объединения зо!
ны вовсе не оставались статичными объектами административного и полити!
ческого воздействия советских оккупационных властей. В них также прохо!
дил весьма непростой процесс внутренней эволюции. Во!первых, церковь по!
казала свою способность к самоочищению и покаянию за годы нацистского
режима. Во!вторых, ей пришлось определиться с тем, как жить в изменив!
шихся социально!политических условиях. Первые и подчас весьма наивные
ожидания скорых демократических перемен со стороны церковных иерархов,
клира и обычных верующих вскоре сменились ясным и горьким осознанием
того, что новая власть, которую олицетворяли советский оккупационный ре!
жим и СЕПГ, в своих сущностных характеристиках не очень то отличается от
национал!социалистического режима. И те, и другие поклонялись одному бо!
гу — тоталитарному государству, не признающему никакой другой точки зре!
ния, кроме своей собственной. Стремление новой власти распространить свое
влияние на все сферы жизни немецкого общества неизбежно делало церковь,
как, впрочем, и другие религиозные объединения, оппонентом режима, ведь
последний хотел распоряжаться не только экономикой и политикой, но и ду!