Page 35 - Религиозные конфессии

Â.Â.Çàõàðîâ. Ìåæäó âëàñòüþ è âåðîé 33

то же время между ними имелись существенные организационные, догма!
тические и культовые различия.
Католическая или римско!католическая церковь Германии представляла
собой строго ортодоксальную конфессию, безоговорочно признававшую и
4
принимавшую все основные догматы римской католической церкви . Органи!
зационно она подчинялась римскому папе в Ватикане. Отсюда — относитель!
ная самостоятельность немецкой католической церкви, как, впрочем, и като!
лических церквей других стран, от светских властей.
Иначе развивалась немецкая протестантская церковь, которая не имела
единого внешнего центра и полностью опиралась на местные (немецкие) ду!
ховные традиции. Протестантская христианская церковь возникла в Герма!
нии в начале XVI в. в период Реформации. Ее основал видный деятель Ре!
формации богослов Мартин Лютер, одновременно разработавший основные
догматы протестантизма. В отличие от католичества, немецкий протестан!
тизм являлся конгломератом различных религий и церквей, отличавшихся
друг от друга догматическими и каноническими особенностями.
Основное отличие протестантизма от католицизма состояло в признании
наличия непосредственной связи Бога и человека и отрицании роли церкви и
духовенства как «посредников» между Богом и человеком. Лютером был про!
возглашен тезис о «всеобщем священстве» — равенстве всех верующих перед
Богом. Единственным авторитетом в вопросах веры и истины в протестантиз!
ме считалось Священное писание, однако каждый верующий мог истолковы!
вать Библию по собственному разумению. Таким образом, религиозный
культ как таковой, в отличие от католицизма, отдвигался на второй план. Со!
5
ответственно, число церковных таинств у протестантов было сведено до
двух: крещение и причастие.
Основными разновидностями протестантизма в Германии являлись люте!
6
ранство (лютеранская, или евангелическая церковь) и кальвинизм (реформа!
7
торская церковь) .
В количественном отношении в Германии в первой половине ХХ в. преоб!
ладали сторонники немецкой евангелической церкви, они составляли более
половины населения страны. Протестантизм исповедовало большинство на!
селения Пруссии и северных провинций и земель страны. Католицизм, соот!
ветственно, преобладал в западных и юго!западных областях Германии. Тра!
8
диционная теологическая и церковная автономия, конституционно закреп!
ленное в годы Веймарской республики отделение церкви от государства,
глубокие религиозные традиции в быту и в культурной сфере — все это сви!
детельствовало о самостоятельной институциональной роли основных цер!
ковных конфессий в жизни немецкого общества.
После прихода нацистов к власти в начале 1933 г. для немецкой церкви на!
9
стали другие времена. Политика нацистского «гляйхшальтунга» в отноше!
нии основных церковных конфессий означала ничто иное, как фактическое
подчинение последних нацистскому государству, что полностью противоре!
чило не только религиозным, но и политическим традициям Германии. Кроме
того, нацистская верхушка вообще не принимала христианство, как мировоз!
зрение и считало его серьезным препятствием в ходе осуществления «нацио!
нал!социалистической революции» в Германии. В этом вопросе нацистское
руководство недалеко ушло от «богоборческого» опыта советских вождей, ко!
торые в период форсированного строительства социализма в СССР попыта!
лись раз и навсегда «разобраться» с религией.