Page 38 - Религиозные конфессии

36 ÑÂÀÃ è ðåëèãèîçíûå êîíôåññèè Ñîâåòñêîé çîíû îêêóïàöèè Ãåðìàíèè

страны и родины», что оно выступает за свободное развитие обеих конфессий,
свободное отправление религиозных служб, за приоритет церкви в церковных
делах и т.д. Многие немцы искренне верили, что Гитлер способен спасти хри!
стианство от «атеистического большевизма» и «красного террора». Но их ожи!
дания не оправдались. В действительности Гитлер и его окружение ненавидели
церковь и ее институты, однако им приходились считаться с ее влиянием в не!
мецком обществе и постоянно лавировать в своей церковной политике, при
этом периоды открытой конфронтации режима с церковью сменялись времен!
ными перемириями. Католическая и протестантская церкви Германии, а также
верующие обеих конфессий оказались перед сложным моральным и политиче!
ским выбором: либо включиться в политику нацистского «гляйхшальтунга» и
стать составной частью государственной машины Третьего рейха, либо попы!
таться отстоять свои религиозные убеждения и организационную автоном!
ность даже в условиях нацистской диктатуры.
Католическая церковь Германии изначально не рассматривалась нациста!
ми в качестве надежного политического попутчика. Во!первых, немецкие ка!
19
толические епархии организационно управлялись из!за рубежа, а у Ватика!
на имелись серьезные политические и мировоззренческие разногласия с на!
цистскими властями. Во!вторых, поведение самих немецких католиков по
20
отношению к нацизму во многом определялось позицией Святого престола ,
который, в свою очередь, также испытывал «обратное влияние со стороны ве!
рующих» в отношениях с нацистским режимом.
Тем не менее нацистское руководство сразу же попыталось завоевать сторон!
21
ников среди архиереев и клира католической церкви. Поддавшись нацистской
пропаганде, ряд католических священников и политических деятелей католиче!
ских организаций выразили готовность к сотрудничеству с нацистским режи!
мом. Так, 28 марта 1933 г. высший орган немецкой католической церкви —
Фульдская конференция епископов призвала верующих к добросовестному ис!
полнению своего гражданского долга по поддержанию «национального прави!
тельства» и осудила «противоправные действия», подрывающие нацистское го!
22
сударство . При активном участии известного католического политика вице!
канцлера Ф. фон Папена 3 апреля 1933 г. был создан Союз католических немцев
«Крест и орел», преобразованный в том же году в «Рабочее содружество католи!
ческих немцев», основной задачей которого стало «наведение мостов» между ка!
толическим населением и нацистскими властями. Однако эта организации так и
не сумела завоевать симпатии большинства католического населения.
20 июля 1933 г. нацистское правительство с помощью Ф. фон Папена за!
ключило конкордат (соглашение) с Ватиканом, который должен был гаранти!
ровать неприкосновенность католической веры в Германии и сохранить все
права и привилегии католической церкви. Согласно конкордату всем католи!
ческим общинам, школам, молодежным организациям и культурным общест!
вам гарантировалась защита государства, однако при условии, что они не бу!
23
дут заниматься политической деятельностью . Государство также обязалось
защищать церковное имущество и церковную собственность. В конкордате
провозглашалась клятва верности католической церкви «германскому рейху
и стране», которая предусматривала, кроме всего прочего, «воспитание клира
в духе уважения к конституционно образованному правительству и соблюде!
24
ния высших интересов государства» . Правда, католическая церковь обещала
свою лояльность нацистскому государству лишь в случае соблюдения им того
конституционного статуса церкви, который сложился еще до 1933 г. и вклю!